奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首（皎然 唐诗）

宿昔祖师教，了空无不可。　　枯槁未死身，理心寄行坐。　　仁公施春令，和风来泽我。　　生成一草木，大道无负荷。　　论入空王室，明月开心胸。　　性起妙不染，心行寂无踪。　　若非禅中侣，君为雷次宗。　　比闻朝端名，今贻郡斋作。　　真思凝瑶瑟，高情属云鹤。　　抉得骊龙珠，光彩曜掌握。　　若作诗中友，君为谢康乐。　　盘薄西山气，贮在君子衿。　　澄澹秋水影，用为字人心。　　群物如凫鹥，游翱爱清深。　　格居第一品，高步凌前躅。　　精义究天人，四坐听不足。　　伊昔柳太守，曾赏汀洲蘋。　　如何五百年，重见江南春。　　公每省往事，咏歌怀昔辰。　　以兹得高卧，任物化自淳。　　还因访禅隐，知有雪山人。

作者简介

皎然像　皎然，中国唐代僧人、诗人。俗姓谢，字清昼，湖州长城卞山（今浙江长兴）人。自称南朝诗人 谢灵运的十世孙。幼负异才，生性与佛道相合，早年即倾心佛理，成年后就削发为僧。从灵隐寺戒坛守直律师受戒，于毗尼道，尤所留心。后又“博访名山，法席罕不登听”。及中年，又专意于禅，“谒诸禅祖，了心地法门”。曾与灵彻、陆羽同居吴兴杼山妙喜寺，为莫逆之交。皎然出家后，始终不忘吟诗。赞宁《高僧传》称赞他“文章隽丽，当时号为释门伟器”。皎然常以诗会友，与同时代的许多文人学者如于、 颜真卿、韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、 皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、 杨逵 等，都过从甚密。湖州刺史颜真卿于郡斋集文士撰《韵海镜源》，也曾邀请皎然参加。著作有《儒释交游传》及《内典类聚》共四十卷，《号呶子》十卷，今不见传，另有《杼山集》十卷、《诗式》五卷等传世。   　　皎然最出色的成就还不在于他清机逸响、闲淡自如、富于深厚意境和情味的诗作，而在于他的诗论专著——《诗式》与《诗议》。其中又以《诗式》贡献最大。 皎然《诗式》共5卷，最初可能只是一些评论古今人诗与讨论作诗体式的 札记 ，贞元 五年(789年)，经前御史中丞、湖州刺史(或云湖州长史)李洪提议整理而成。它既是皎然对自己的诗歌创作经验的结论，也是皎然以其美学观点，对“两汉以降，至于我唐，名篇丽句，凡若干人”的诗歌创作经验所作的理论概括，它是中国较早出现而又较为完备的一部探讨诗歌艺术的专著。《诗式》还从艺术鉴赏的角度，比较深入地探讨了诗歌的审美特质。认为诗的旨味“可以意冥，难以言状”，所以读者赏诗，也应该得其精而忘其粗，得其意而忘其言，“但见性情，不睹文字”。由于皎然的《诗式》对于诗歌创作和品评的理论作了比较系统的研究，有许多真知灼见，所以深得后人的好评。如元辛文房的《皎然上人传》就说皎然的《诗式》、《试评》“皆议论精当，取舍从公，整顿狂澜，出色骚雅”(《唐才子传》卷四)。明人胡震亨在对比诸种诗话以后也说“以上诗话，惟皎师《诗式》、《诗议》二撰，时有妙解”。 　　关于诗歌的风格，皎然分为“ 十九体”，即高、逸、贞、忠、节、志、气、情、思、德、诫、闲、达、悲、怨、意、力、静、远，较前人显得更加细密。关于诗歌创作的继承与革新，皎然认为两者应该兼顾，而立意于“变”。但“变” 也不是刻意求新奇、求险怪，而要有适度，此即所谓“至险而不僻”、“至奇而不差”。 》作者详情，参见皎然