权德舆

权德舆(759～818)，中国唐代唐德宗、宪宗时期的政治家、文学家。字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人。祖辈迁居润州（今镇江）丹徒。权德舆家世源远，自十二祖前秦符坚的仆射安邱公权翼以来，世代为官。父权皋，曾为安禄山幕僚，“安史之乱”前，他果断逃离安禄山，义勇为时人称道。权德舆从小聪明好学，“三岁知变四声，四岁能为诗”，十五岁有文章百篇，小有名气。公元792年，经人推荐，被唐德宗征为太常博士，转右补阀。 　　权德舆为人刚正不阿，为政尽职秉公，他的政绩，历来为人们所称道。当时关东、淮南、浙西等地发生大水，二十个县的人民不能安居，生活困难，他果断建议德宗皇帝贩灾，提出“赋取于人，不若藏于人亡为固”的主张，为减轻灾区人民的负担做出了他的努力。是年七月，司农少卿裴延龄因巧幸恃宠，判度支(官名)，管理财政，权德舆知道裴延龄有弄虚作假的贪污不廉行为，且“群情众口，喧于朝市”，不宜任此要职，就不顾个人安危，先后两次上疏德宗，义正词严，直言反对，表现了可贵的政治家为国为民的品格。公元803年，关中大旱，田园荒芜，民不聊生，而德宗只祈于宗庙，祷于天地，忙于求雨，权德舆见此心中焦灼，他大声疾呼：“救之者不在于祈求，乃在于事实!”他认为应该裁减经费，免除租税，救济灾民，帮助他们重建家园。公元810年，淮南节度使王锷厚礼贿赂唐宪宗左右，欲谋相位。权德舆挺身而出，仗义执言，与李藩、李绎配合，坚决反对，终使王锷未得其人朝之逞。 　　权德舆“性直亮宽恕，动作语言，一无外饰，蕴藉风流，为时称响”；他“章奏不绝，讥排奸幸”；他还举贤任能，只要有才有德，一律任用，否则即使上头说情，也是坚辞不准：“举土于公者，其言可信，不以其人布衣不用；既不可信， 虽大官势人交言，一不以缀意”，严肃认真地为国家选拔了大量有用的人才。公元813年，权德舆罢相，以吏部尚书留守东都，后又转刑部尚书，出镇山南西道节度使，因病求还，不幸卒于途中。有《权载之文集》50卷，40卷文章中，有大量的疏、论、表、碑、铭、书、记、序等；有诗10卷。《四库全书》收《权文公诗集》十卷。有子权璩。《旧唐书》卷一四八、《新唐书》卷一六五均有传。

生平简介

　　权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，历礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客。俄复前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绛，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书留守东都。复拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒于道，年六十。赠左仆射，谥曰文。德舆积思经术，无不贯综。其文雅正赡缛，动止无外饰，而酝藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。　　《新唐书·权德舆传》说：权德舆“七岁居父丧，哭踊如成人。未冠，以文章称诸儒间。”韩洄贬放河南，召其做幕府。后又在江西观察使李兼府中为判官，杜佑、裴胄还征任过他。“德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙。”贞元十年(公元794年)改起居舍人，知制诰，贞元十八年(公元802年)典贡士，宪宗元和五年(公元810年)“以陈说谋略多中”，拜礼部尚书、同平章事，任宰相。权德舆是以道德文章进身，有独到政见的政治家，同时是一位有诗文主张的文学家。　　权德舆为宦，始自德宗李适，终于宪宗李纯的藩镇割据加剧，宦官朋党争权，统治阶级内部矛盾尖锐的中唐时期。德宗继位初，兢业纳谏，后期厌听忠言。对于君心反复，权德舆表现出不畏邪恶的政治品格。贞元八年(公元792年)，裴延龄以巧幸恃宠判度支，兼管国家财政收支。权德舆两次给德宗上疏(《权载之文集》以下简称《权集》，第47卷《论度支上疏》，补遗《论裴延龄不应复判度支疏》)，陈述度支要职，用人须慎，裴氏不宜职任，揭露、抨击了其编造谎言，殃民害国的恶行。维护法制，权德舆认为应“合正典章，明下诏书。”《奏于(皋谟)董(溪)所犯当明刑正罪疏》(《权集》补遗)，批评了宪宗对坐赃官员处分不书明刑，已赦而杀，擅改法令的错误。任刑部尚书，考定新旧法令30编，举可长用。对于德宗朝的“艰于进用，群材滞淹。”权德舆在《论旱灾表》中开怀“(皇上)弃瑕奖善，用其所长，则无废人。”(《权集》第47卷)其在选拔人才上的见解是“育才造士为国之本”。三次典贡士“推贤类能”，提掖后进，据《权碑》记载：“前后考第进士及庭所策试士，踵相蹑为宰相、达官，与公相先后，其余布处台阁外府，凡百余人。”他重视民生，在赋税上提出了可贵的节用爱民见解：“天下理在百姓安，百姓安在赋税减，赋税减在经费省。”(《论旱灾表》)贞元十九年(公元1803年)，关中大旱，针对德宗在田地干渴时忙于求雨雨不降，致民不聊生的情况，指陈弊端说：“救之者不在于祷求，乃在于事实”！建议德宗下诏灾区裁减经费，以种贷民，免除当年与往欠租赋。元和八年(公元813年)罢相，以吏部尚书留守东都，官终山南西道节度使。终其政治生涯，从品德与其对法制、人才、赋税的见解主张，以及施政实践，韩愈所评是至正之语：“人所惮为，公勇为之。入所竞驰，公绝不窥。”　　权德舆既执政事，又行文学，为文强调并实践了“有补于时”的社会功能，从内容上讲，是以达到“体物导志“或“明道”为目的。这种主张从其所写的疏、论、表中已有领略，是其政治活动的组成部分。在文章内容补时，导志、明道的前提下，权德舆在其《醉说》中讲：“客有问文者，渍笔以应之云：尝闻于师曰，尚气、尚理、有简、有通。”(郭绍虞《中国历代文论选》上册)对文章的表现形式提出了“二尚”、“二有”主张，气、理指文章的气势、论理，简、通指文字简约、通畅。“四者皆得之于全，然则得之矣。”即同志、道相结合，达到内容与形式盼统一。评李栖筠文，权德舆肯定“文约旨明。”(《权集》第33卷《李文公集序》)权德舆的议、疏、铭、序虽有议论，出文简粹。《酷吏传议》(《权集》第30卷)辨析刚酷弱仁，为郅都鸣不平；《奏于董所犯当明刑正罪疏》说理有力，行气如虹，不觉其短。 　　权德舆在中唐贞元、元和时期文名颇盛，被时人视为文坛主盟者，曾改革科举考试内容，对古文运动有很大的推动作用。但到了后世，他的声名渐为湮没，对他文学地位和所起作用的评价也不甚高。这种时人的盛誉与后世的低调之间的差异，固然有时代风尚变迁和个人审美趣味差异的因素，但也说明他在中唐文坛上的作用是不容忽视的。

轶事

　　权德舆秉性耿直，为人宽和，言语质朴自然，风度甚佳，为时人所称道。他办事光明正大。有一次，运粮使董溪、于皋谟盗用军费，案发后，被流放岭南。宪宗感到量刑太轻，很后悔，又暗暗派宦官赶去将两人杀死于流放途中。权德舆就立即上疏说，依据这两人的罪名，本当公开处死的，但既然已经宣判了流放，就应当遵照执行，如今却又暗暗地将他们处死，这是名不正，言不顺，有损朝廷信誉，劝宪宗今后再也不能如此干了。这足见他为人之耿直。　　权德舆好著述，善写铭文表章，文辞雅正而又弘博，当时，王侯将相的铭志十有八九都请他撰写。他尤其喜欢读书，常常手不释卷，作有文集50卷，称《权文公集》，流传后世。　　宪宗曾询问权德舆：“宰相为政，宽猛何先?”权德舆对答说：“秦朝以严酷而亡国，汉朝以宽大而兴盛，为政该以何者为先，由此就可知了。”　　权德舆任相的次年，李吉甫和李绛又先后被拜为宰相。李吉甫好逢迎宪宗心意，而李绛为人梗直，两人常为政事在宪宗面前争论。每当此时，权德舆总不表态，并因此而受到朝臣的指责，也引起了宪宗的不满。元和八年 (公元813年)正月，他被罢去相职，以检校吏部尚书留守东都，后又拜为太常卿，改刑部尚书。公元816年，他又以检校吏部尚书外出担任山南西道(今陕西汉中)节度使。二年后，以病乞还，卒于途中，享年60岁。赠尚书左仆射，谥曰文。　　权德舆寓居阳羡期间，曾游览玉女潭，称玉女潭为“阳羡胜境，以此为首”。另有诗作《周平西墓》：“英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流”传世。