嘉义市

嘉义市，台湾西南部的省辖市，地处嘉南平原北端，北回归线距离本市南边约一公里。全境被嘉义县环绕，人口27.3万余，为嘉义次都会区的核心都市。古名“诸罗山”，系源自平埔族原住民洪雅族社名之译音，亦名“桃城”，以其古城形如桃而名。全境除东部属丘陵地带外，其余为平原，地势由东向西缓降，地形平坦广阔。

行政区划

　嘉义市徽　嘉义市在民国34年(1945年)升格为省辖市，划分为新东、新西、新南、新北四区，同时水上、太保并为水上区、太保区。民国39年(1950年)调整行政区域，嘉义市改为新东、新西、新南、新北四镇，水上、太保改为水上乡、太保乡。民国40年(1951年)新东、新西、新南、新北四镇并为县辖嘉义市，各项经费短绌，影响建设。民国71年(1982年)升格为省辖市后，于民国79年(1990年)行政区再度划分为东区、西区等两个区，两区之间大略以文化路作为分界线。

历史沿革

　嘉义市一景　嘉义市古名“诸罗山”，其名由来有二：一系“番语”社 名之译音,荷称之为 Tirosen 社，音近诸罗山社，一系取其东 方诸山罗列之意。亦名桃城，以其古城形如桃而名，桃之尾尖 ，在今中央七彩喷水一带，市民惯称桃仔尾。 　　诸罗山是中国大陆大规模移民台湾之据点之一，明天启元年（ 一六二一）闽漳人颜思齐引率移民自笨港登陆，据以开垦拓荒 。天启四年（一六二四）荷兰人占据台湾，初期统治今之安平 与台南市区一带，不久即安抚了诸罗山一带的平埔族，并对此 地加以经营，嘉义市內风景幽美的红毛埤（今之兰潭水库）， 即是当时荷兰人所凿。　　明永历十五年（一六六一）郑成功来台驱逐荷兰人，建立台湾首度的汉人政权， 设一府二县，即承天府与天兴、万年两县，以新港溪（今之盐 水溪）为二县分界，嘉义隶属天兴县。清康熙二十二年，清国领有台湾，康熙二十三年设台湾府 统三县，即分明郑时代的万年县为台湾、凤山两县，改天兴县 为诸罗县，县署设于佳里兴（今之台南县佳里镇），康熙四十 三年（一七０四），县治自佳里兴迁移诸罗山，即今嘉义市， 以木柵为城。雍正时，知县孙鲁改建土城堡，雍正五年，知县 刘良壁重建门楼，砌水洞，各置炮座，并命四门为：东曰“襟 山”，西曰“带海”，南曰“崇阳”，北曰“拱辰”，雍正十 二年，知县陆鸿于土城外植刺竹护城益兰潭风景区固。乾隆五十一年（一 七八六），林爽文反清之役，围攻诸罗城十月，城內人民协助 清军有功，清国乃本“嘉其死守城池之忠义”之旨，翌年十一 月初三日下诏，易称“诸罗”为“嘉义”，光绪十一年，台湾 奉准正式建省，十三年，分全台为三府一直隶州十一县三厅， 嘉义县属于台湾府，县治仍设于嘉义。　　一八九五年，清日甲午战役，清国与日本订立马关条约， 将台湾割给日本，日本治台后，设总督府统治全台，正式施政 。自此至民国三十四年十月廿五日台湾光复，其间名称多次变 更。明治三十九年（一九０六）嘉义大地震，城垣全毀，仅存 东门。是年（民前六年）日本当局乘机制定都市计画并实施市 区改名，重建后之嘉义市，为台湾全岛当时最现代化街市，工 商业及交通开始发展，明治四十年建设通阿里山铁道。大正九 年（一九二０，民九年）是年第八次改革隶台南州嘉义郡之下 ，开始实施地方自治，嘉义正式成为自治团体的嘉义街，民国 十九年（一九三０，昭和五年）嘉义街改陞为市，嘉义市自此 正式诞生。　　民国三十四年，台湾光复，嘉义市升格为省辖市，直隶省政府，民国三十九年调整行政区域，全台划分为十六县五省辖 市一管理局，嘉义市改为县辖市，各项经费短绌，影响建设， 民国七十一年七月一日，在地方人士多年奔走下，再恢复改制 为省辖市。

地理

文化路夜市

·地形

　　嘉义市位于台湾西南部嘉南平原北端，北回归线经过本市附近，在全市的地形上除东边一部份属竹崎丘陵地带外，其余均为肥沃之平原，地势由东向西缓降，地形平坦广阔，唯位于嘉南平原之梅山断层地带边缘[1]。

·水文

　　主要河川为八掌溪、朴子溪，均发源于中央山脉，分别流经本市南、北面，形成与嘉义县之天然界线；本市地下水并不丰沛，主要系因嘉南平原地层乃由极细之淤泥及粘土组成，含水性差，主要用水资源为引用八掌溪之兰潭水库、仁义潭水库。

·气候

　　市中心位于北纬 23°29′ 东经 120°27′，属于亚热带季风气候。全年气温以七月最高，一月最低，年平均温度摄氏22.6度，气候温和怡人；冬季为干季，以东北季风为主；夏季西南风盛行，风力和缓，因高温及对流作用旺盛，午后常有雷雨；7至9月间常有台风侵袭。年平均雨量1696.9公厘[2]。

宗教礼俗

　　本市市民信奉的宗教以道教、佛教、基督教、天主教、一贯道教为最普遍，97年1月止各教办理登记有案的计寺庵148所，教会49所，神坛179处；市府在管理辅道方面：　　（一）辅道寺庙教会合法登记及成立财团法人，以健全组织，建立良好管理制度。　　（二）积极辅道各寺庙、教会捐资兴办公益慈善及文化事业，发扬宗教仁爱精神，增进社会福祉。　　（三）加强与宗教团体负责人联系、沟通，建立共识，以辅道从事正常宗教活动。　　（四）加强辅道各区公所办理祭祀公业、神明会业务，防止派系纷爭，以提高土地利 用价值。　　 　　生育、婚嫁、喜庆、丧葬，是人生重要历程，也是礼俗文化形成之源，纪念古圣先贤，祭祀列祖列宗，为中华文化传统之一。本市民间祭典习俗，即袭慎终追远、敬神祭祖之义而来。在保持传统、杜绝浪费的原则下，办理端正礼俗宣道及推行礼貌运动，将节约经费及人力，转化为国家社会建设的力量。 

交通

　　本市市中心区道路略呈棋盘式，道路系统以12条辐射状联外道路与邻近太保、水上、民雄、中埔、番路、竹崎等乡镇连系，市区主要道路分成东西向及南北向，略以大外环道世贤路及小外环道中兴路联通各主要道路；对外交通网络有国道１号，纵贯公路台１线及台１８线，轨道运输则有台铁西部干线及支线阿里山线行经嘉义市；另邻近交通网络以台８２线“东西向快速公路－东石嘉义线”、国道３号、水上－嘉义航空站及由高铁大道连接高铁嘉义站，与嘉义县区域合作构成高快速路网，成为嘉云地区交通转运枢纽。

文物古迹

·弥陀寺

　　位于嘉义市忠义桥旁。建于清干隆17年（1752），屋宇为金黄色琉璃瓦，寺容巍然壮丽，殿宇墙壁、梁柱为深茶色，不同于一般寺殿用色，更显稳重肃穆，正殿供奉弥陀佛塑金佛像，并以玄奘大师及开山祖师陪祀左右，环境清幽，暮鼓晨钟、梵音缭绕，因此“弥陀晓钟”享有嘉义八景之一的美誉。 　　弥陀寺前为八掌溪，原有义渡吊桥横跨溪水之上，吊桥长度500公尺，以其远望飞鹭凌空、越水而过，故又有“鹭桥”之称，往昔八掌溪急流涌波，致有“鹭桥观浪”之景，如今吊桥已毁损拆除，不复昔观，寺院大门左侧山坡上仍立有八掌溪义渡记念碑，列入三级古迹，可惜碑文已湮没难辨。 　　而在义渡碑旁有座义民塔，此塔建于1938年，塔中合祀昭忠义民公503人及忠义公19人遗骨（其中含一只义犬），皆是为地方取义殉难之人士。塔前草地青翠，寺院右侧青翠的草坡上，亦有凉亭石椅，花木欣欣向荣，后方则为纳骨塔，十分幽静。

·孔庙

　　位于嘉义公园内。创建于康熙45年(西元1706年) 现建于1962年。孔庙是中国古代儒家文化的象征，府城及县城必兴建孔庙，以代表中原文化广被。庙前有“大成殿”匾额，庙内主祀至圣先师孔子神位，陪祀颜子、子思、子路等七十二位弟子神位。   孔庙装饰简朴典雅，表现庄重肃穆之美，每逢祀宜典礼，钟鼓齐鸣，有舞有乐，行祀如仪，充份展现中华文化的优良传承。但因日据时代因被破坏，残存古物不多，只有大成殿左侧的“重修文庙碑记”是嘉庆二十年留下的最古遗迹，字迹还算清楚，但碑可因年代久远而布满苔痕。

·红毛井

　　位于嘉义市兰井街83号。此井为三百年前荷兰人所凿，故称“兰井”，因荷兰人头发为红色，又称“红毛井”。西元1636年，明崇祯九年，荷兰东印度公降服诸罗山社后不久，约在入清后的县署处，派驻政务员及牧师，以征放诸罗山一带平埔族人、汉人的租税，并传布基督教于原住民，遂挖凿此井，以为居家生活所需要的水源。 　　明郑时期，吴智武总兵镇守并屯田于诸罗山，设营于此井北，重修之，入清之后未有整修记载，干隆二十七年，诸罗知县卫克堉以此井迫水甘美，冠于全诸罗山，列“兰井泉甘”为诸罗八景之一，清未嘉义进士徐德钦，以此井泉水，“清涤襟烦同玉醁，甘回舌本胜琼浆，茶烹合用银壶贮，绠汲谁偕雪水量。”为嘉义诸迫之冠。 　　文献记载：“红毛井，在县署之左。开自荷兰，因以名。方广六尺，深二丈许，泉甘洌于他井，相传居民汲饮是井，则不犯疫疠。郑氏时，有吴智武者镇守斯地，重修之。”“兰井泉甘”曾列为诸罗八景之一。 　　民国七十四年内政部古迹评鉴以前，暂将此地列为第三级古迹保存，评鉴时，以井周环境脏乱，井栏又为五十九年新条，剔除古迹之列，虽如此，红毛井仍是嘉义市内年代最早的史迹。

·王祖母许太夫人墓

　　位于嘉义市卢厝里羌母寮41号。道光19年(1839)建造。王祖母许太夫人系福建水师提督王得禄之兄嫂。墓碑两旁刻双龙拱碑石刻，一至四步庭两端的雕塑分别是麒麟、苍鹰、瑞狮、吉象，第五步庭外侧立有后土坟。 　　墓碑两旁刻双龙拱碑石刻，一至四步庭两端的雕塑分别是麒麟、苍鹰、瑞狮、吉象，第五步庭外侧立有后土坟。墓旁为守坟农家之果园，古意盎然。古人重视慎终追远及提倡厚葬，以显孝道，王许氏获册封一品夫人之荣衔，并兴建五步庭大墓，已久历一百六十余年，由于保存完整，乃能成为珍贵之古迹。 　　台湾古墓采传统闽南形制，以墓冢为中心，前置墓庭及墓埕。一品夫人王许氏墓在墓碑前两侧有阶梯状的墓手，象征余荫子孙，转折处并立石柱，柱头以石刻吉祥动物，深具特色。

·交趾陶馆

      位于嘉义市忠孝路275号(文化中心地下室) 。全台唯一的交趾陶特色馆，位于阿里山铁路北门驿对面的文化中心。嘉义是交趾陶的故乡，日本称之为“嘉义烧”，交趾陶的艺师大都在嘉义学艺。台湾民间简称交趾陶为“交趾”、“交趾尪仔”、“交趾仔”，早期多应用在寺庙建筑装饰，其传统题材以渔、樵、耕、读等人物为中心，搭配虫鱼鸟兽、花草器物及戏文场景，主从分明，画面和谐。 　　交趾陶系源自闽、粤，于清代传入台湾；交趾陶属低温多彩釉陶，及捏塑、彩绘、烧陶于一身，融戏曲文学、历史故事或神话传说于一体，堪称民间工艺的精华。 　　交趾陶多按装在庙宇高处，常见于墙堵、大脊、博脊、规带、山墙鹅头、鸟踏、墀头、照壁等处，由于交趾陶色彩温润及鲜艳兼具，恍如宝石翡翠，绚丽灿然，逐渐从庙宇走入客厅成为民间搜藏的珍品。 　　嘉义市交趾陶馆规划有六个展示区，以及斗墙、儿童创作区、陶艺教室等设计，完整介绍交趾陶的渊源、装饰场景、传统题材等，充分展现交趾陶塑型之美、釉彩之美、题材之美。