山居诗二十四首（贯休 唐诗）

休话喧哗事事难，山翁只合住深山。　　数声清磬是非外，一个闲人天地间。　　绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。　　无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。　　难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。　　三间茆屋无人到，十里松阴独自游。　　明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。　　修心未到无心地，万种千般逐水流。　　好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。　　不闻荣辱成番尽，只见熊罴作队来。　　诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。　　由来此事知音少，不是真风去不回。　　万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。　　幽深有径通仙窟，寂寞无人落异花。　　掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。　　君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。　　鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。　　高奇章句无人爱，澹泊身心举世嫌。　　白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。　　居山别有非山意，莫错将予比宋纤。　　鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。　　如斯标致虽清拙，大丈夫儿合自由。　　紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。　　终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。　　慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。　　山精日作儿童出，仙者时将玉器来。　　筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。　　不行朝市多时也，许史金张安在哉。　　心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。　　养竹不除当路笋，爱松留得碍人枝。　　焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。　　多少故人头尽白，不知今日又何之。　　龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。　　堪嗟一句无人得，遂使吾师特地来。　　无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。　　令人转忆庞居士，天上人间不可陪。　　五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。　　石窗欹枕疏疏雨，水碓无人浩浩风。　　童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。　　因思往事抛心力，六七年来楚水东。　　尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。　　赖有年光飞似箭，是何心地亦称人。　　回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。　　天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。　　翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。　　拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。　　好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。　　从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。　　腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。　　龙猛金膏虽未作，孙登土窟且相宜。　　薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。　　已得真人好消息，人间天上更无疑。　　岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。　　葛苞玉粉生香垄，菌簇银钉满净楂。　　举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。　　可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。　　千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。　　劚药童穿溪罅去，采花蜂冒晓烟归。　　闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。　　长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。　　一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。　　乳鹿暗行柽径雪，瀑泉微溅石楼经。　　闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。　　应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。　　慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。　　且为小囤盛红粟，别有珍禽胜白鸥。　　拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。　　不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。　　业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。　　陆氏称龙终妄矣，汉家得鹿更空焉。　　白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。　　刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。　　露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。　　但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。　　古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。　　虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。　　自休自已自安排，常愿居山事偶谐。　　僧采树衣临绝壑，狖争山果落空阶。　　闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。　　虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。　　石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。　　坞烧崩腾奔涧鼠，岩花狼藉斗山鸡。　　蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。　　应有世人来觅我，水重山叠几层迷。　　自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。　　汉王废苑生秋草，吴主荒宫入夜涛。　　满屋黄金机不息，一头白发气犹高。　　岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。　　如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。　　但见山中常有雪，不知世上是何年。　　野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。　　只有逍遥好知己，何须更问洞中天。　　支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。　　有念尽为烦恼相，无私方称水晶宫。　　香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。　　若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。

作者简介

贯休像　　贯休(832～912)，中国唐末五代前蜀画家、诗人。俗姓姜，出家为僧，号“禅月大师”。婺州兰豁(今浙江兰溪)人。出生于诗书官宦人家，七岁即入兰溪和安寺从圆贞长老学佛。自幼聪明伶俐,记忆力超群,又好作诗,与僧友处默经常唱和,相得益彰,因而十五、六岁时即有诗名。二十岁受具足后,开始漫游。先入浙东五泄山寺,修禅十年。后游学洪州钟灵山,不久,又北上西北、蓟北等地,后又折回家乡东阳居数年。黄巢起义攻陷东阳后,辗转流离于山野之中。昭宗乾宁二年,在荆门依附成汭并与吴融学士交往唱和,此后不久因得罪成汭而出走。天复三年入蜀,深受蜀主王建的礼遇,赐号“禅月大师”。于前蜀永平二年,卒于蜀中,时年八十有一。有诗集《禅月集》存世,现存诗共计735首,在唐五代诗僧中,数量之多仅次于齐己。　　贯休博学多才，工书法，擅草书；善绘画，长于佛像，尤以画罗汉像出名。所画罗汉庞眉深目，隆鼻突颚，形象古怪，自称得之于梦中所见。今流传有多种摹本的十六罗汉像及石刻画。与齐己、皎然并称为“唐三高僧”，后人编纂《唐三高僧诗集》。《唐才子传》称赞他“一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗……果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣” 。贯休有文集40卷，当时的著名诗人吴融为之序，称《西岳集》。后贯休弟子昙域重加编辑，称《宝月集》。贯休以吟诗见长。他的诗虽多为咏物、咏景或与僧俗诗友唱和之作，但也常触及世事。如他曾作《酷吏词》以讽荆州节镇高季兴：“……吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁和一曲两曲歌，曾使千人万人哭！不惟哭，亦白其头，饥其族，所以祥风不来，和风不变。蝗兮蠈兮，东西南北。”　　贯休的诗歌,从总体上来看可以分成两大类:禅诗和世俗诗。禅诗约占其诗歌的三分之一,与其他僧人的禅诗比较起来,贯休禅诗的特色主要体现在两个方面:其一是用组诗的形式比较全面地反映了僧人特殊的生活方式和对禅理禅趣的体悟;其二是体现出浓重的禅情。先前的僧侣虽然不乏有描写僧人山居生活的诗歌,不过,基本上都是单首的诗歌,在诗歌中比较全面地描写僧人隐居生活的,不能不推贯休为第一。而且贯休采用的是律诗的组诗形式,这在贯休以前的诗僧中是没有的。如《桐江闲居作十二首》、《山居诗二十四首》等。其中以《山居诗二十四首》尤为突出,整组诗几乎能完整地反映出僧人隐居生活的方方面面。艺术上也已趋向成熟。贯休的禅诗还有一个较为明显的特征,即诗中折射出浓浓的禅情。这些诗主要集中在中、晚期,反映了贯休对大德、高僧们的仰慕之情以及对僧友们久别未逢的相思和对故友的怀念之情。如《寄大愿和尚》、《送僧之湖南》等。贯休的这些禅情诗实际上是其世俗友情诗的延伸。贯休不仅写有禅诗同时还写有世俗诗,而且他的世俗诗从数量来说还远远超过了他的禅诗。》作者详情，参见贯休