陶姓

【姓氏溯源】魏姓←陶姓→姜姓 　　陶姓，在宋版《百家姓》中排第31位，在2007年全国姓氏人口排名第106位，约占全国汉族人口的0.16%。陶姓用拉丁文表示，常用的有 Tao、 To、Tou、Dao等。

陶姓来源

　　第一个渊源：源于伊耆氏，出自远古时期尧帝衍居地陶，属于以居邑名为氏。 　　据史籍《元和姓纂》和《姓苑》记载，远古时期的尧帝，生于伊，嗣后耆，故称伊耆氏。 　　尧帝初居于陶(古济阴，今山东定陶)，以制作陶器为业，官名“陶正”，其地被后世称为陶丘。后封于唐，为唐侯，故称陶唐氏。 　　在尧帝的后裔子孙中，有以先祖原居地为姓氏者，称陶唐氏，后省文简化为单姓陶氏、唐氏，皆为非常古早的姓氏，陶氏读音作táo(ㄊㄠˊ)。 　　陶氏族人大多尊奉唐尧为得姓始祖。   　　第二个渊源：源于偃姓，出自远古东夷族首领、六安国始祖皋陶，属于以先祖名字为氏。 　　据史籍《路史》记载：相传，颛顼帝有个孙女叫女修，有一天她捡到一只玄鸟(乌鸦或燕子)蛋，吃下去后就怀孕了，生下了儿子叫做大业。大业娶黄帝父亲所属的少典氏族之女女华为妻，生子名叫繇，即中国古代历史上著名的传说人物皋陶。 　　皋陶，名繇，字庭坚，亦称咎繇、皋繇，是东夷少昊之后，公元前二十一世纪生于曲阜少昊之墟。曲阜，属于偃地，舜帝因而赐皋陶为偃姓，后为东夷族首领。 　　皋陶在舜帝执政时期被任命为掌管刑法的士师(最高司法长官)，传说其长相为青脸鸟嘴，铁面无私，是古代传说中最公正的法官。他饲养有一只独角羊，能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难时就牵来神羊，神羊只用其独角触有罪的人。 　　皋陶在世之时，辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带的公琴之地封给其后裔，称皋城(今安徽六安)，今安徽省的六安市仍有皋陶墓，春秋时期的英、六等国皆是皋陶的后人。 　　在史籍《史记·帝王世纪》中记载，皋陶在掌管司法时，称其职为称理正，创造了“划地为牢”的监押制度，成为最初监管犯罪之人的囚禁场所，中国从此开始有了监狱。而造狱的先驱皋陶则被尊为狱神，被数千年来上下监狱尊立为狱神。 　　皋陶与尧、舜、禹同被后世尊为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，又是远古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被中国史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”和“德治”思想，与“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，对中国古代法律文化有着十分重要的影响。 　　由于皋陶始创理正之职，因此后世历朝历代的最高司法机构皆称大理寺，并由此诞生一支李氏，皋陶成为李氏始祖。后来的唐玄宗李隆基以始祖皋陶为荣，于唐天宝二年(公元743年)特地追封皋陶为“德明皇帝”。 　　在皋城的皋陶后裔子孙中，有一先祖名字为姓氏者，在殷商时期即称皋陶氏，后省文简化为单姓陶氏、皋氏，世代相传至今。 　　特别要说明的是：源出皋陶裔脉的这一支陶氏，正确读音作yáo(ㄧㄠˊ)，今读táo(ㄊㄠˊ)亦可。   　　第三个渊源：源于己姓，出自夏朝末期大臣昆吾，属于封邑名称以为氏。 　　昆吾，原是上古时期一个地名，今史学界一般认为其地最终在今河南省许昌市东南一带，为夏王朝末代君主夏桀之臣陶正的封地，这位陶正以邑为命，称昆吾。在典籍《诗经·商颂·长发》中记载：“韦顾既伐，昆吾夏桀。” 　　在史籍《路史·后纪》中也记载：“颛顼娶滕奔氏之女曰娽，滕奔，即胜濆。昆吾者，颛顼之后也。” 　　颛顼的后裔吴回在帝喾高辛氏时期成为南方的部落首领，吴回生陆终，陆终生子六人：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。这六个儿子，又各成为一个氏族的首领，皆拥有自己的姓和氏。昆吾是陆终的长子，本名叫做樊，他的氏族分离出去后，居住在昆吾(今山西安邑)，氏族被赐姓为“己”，以地名氏，称昆吾氏。 　　传说，昆吾是陶器制造业的发明者，是中国历史上的首任陶正。在典籍《说文解字》中记载：“昆吾，圜器也。”圜器，就是陶壶，因此“昆吾”的原始本意就是“壶”的别称，“昆吾”用来比喻圆形物体。在后世中，有传说的神兵利器“昆吾剑”，在古代十大神兵之中排行第三，乃剑中之祖，据说是由盘古氏第八代始祖的脊椎骨所化。真正的“昆吾剑”，根本就没有剑刃，剑体浑圆，合“昆吾”之意，只不过剑端尖锐，因此，昆吾剑实际上就像一把特大号的锥子，俗称铗。 　　据史籍《左传·昭公十二年》中的记载，楚灵王芈围曾说：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。”说明了许昌曾是昆吾的封地，筑宅于斯。不过，在《左传·哀公十七年》中又说“卫国有昆吾之观。”春秋时期卫国的昆吾之地在今河北省的濮阳县。当初商汤王朝兴于今鲁、豫之间，商王朝的缔造者汤先平定了、河北、河南的北境，然后向南攻击夏桀。夏桀败后，向东南方向的安徽巢湖地区逃走。按夏桀不向西北走而向东南逃，显见当时中原地区的伊、洛以西之地还未开辟。因此，远古昆吾当在今山西省安邑一带，后迁至今河北省的濮阳县，最后迁于河南省的许昌市一带。 　　在夏王朝被商汤所灭之后，昆吾的后裔子孙以先祖职业为姓氏，称陶氏，是非常古老的姓氏之一，正确读音作táo(ㄊㄠˊ)。   　　第四个渊源：源于子姓，出自商朝著名七族中的陶氏，属于以职业技艺为氏。 　　据史籍《元和姓篡》、《风俗通》等的记载，商王朝时期，有七个著名的氏族，分别为陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏，都是以陶冶为职业者。 　　陶冶，即指陶器制作工匠与窑工，原为掌握此项专业技术，役使奴隶进行生产的低级贵族。其时，该七族中即有以职业为姓氏者，称陶氏。 　　到春秋时期以后，凡在从事陶器制作业的职业工匠、庶民中，皆有以“陶”技为姓氏者，称陶氏，读音作táo(ㄊㄠˊ)。   　　第五个渊源：源于虞姓，出自远古舜帝裔孙虞阏之后，属于以官职名为氏。 　　据史籍《元和姓篡》记载：相传，舜帝把部落首领禅位给大禹后，大禹的儿子启破坏了禅让制度，自己继承帝位，建立了夏王朝，之后把先舜帝王族后裔封于虞(今山西永济蒲州镇)，因此舜帝之后裔多以“虞”为姓氏。 　　到了西周初年，舜帝的裔孙虞阏因其父虞思曾官至殷商陶正，故而虞阏也被任命为陶正，继续管理陶质器物制作，其后裔子孙遂以先祖的官职称谓为姓氏，称陶氏，正确读音作táo(ㄊㄠˊ)。   　　第六个渊源：源于地名，出自战国时期秦国宰相魏冉的封地陶，属于以封邑名称为氏。 　　魏冉，全名为芈魏冉，楚国贵族，随姐姐芈八子嫁给秦武王嬴荡时到秦国，芈八子是楚怀王熊槐的女儿。由于楚怀王早先给魏冉的原封地在穣邑(今河南南阳邓县)，故号穣侯。 　　周郝王姬延八年(公元前307年)，秦武王去世。秦武王无子，由异母之弟嬴稷(嬴则)继位，是为秦昭襄王。秦昭襄王在位五十五年，逝世于秦昭襄王五十五年(公元前251年)。三十年后的秦始皇二十六年(公元前221年)，由其孙子赢政统一了中国。 　　魏冉是秦昭襄王的生母芈八子的异父之弟，即秦昭襄王的舅舅。在秦武王暴死时，秦昭襄王年纪还小，当时王位争夺激烈，是魏冉采用了铁血手段，残酷诛杀了所有政敌，才使他的外甥嬴稷得以即位。之后，芈八子成为秦宣太后，主持国政，魏冉被封赐陶邑(今山东定陶)，这在典籍《战国策》中有记载：“秦客卿造谓穰侯曰：秦封君以陶。” 　　影响和支撑秦昭襄王政权的最重要三栋梁，就是舅宰魏冉、大将白起与丞相范睢。 　　从周郝王二十年(公元前295年)开始，魏冉数度担任当秦国宰相，掌握大权。魏冉是秦国历史上著名的军事天才，对秦国开疆拓土有很大的贡献。是他大力推荐白起当秦军大将，向南攻取鄢城、郢都。而自己采取向东与齐国和解的策略，使周边诸侯国君屈服归附。秦国所以迅速强大，魏冉功不可没，人们可以在《战国策》中看到他杰出的军事才能。 　　在秦昭襄王执政前期，国家大政基本上由秦宣太后把持，由魏冉、华阳君芈戎、高陵君嬴显、泾阳君嬴悝这四人掌握实权，秦宣太后通过这四人径自号令天下。 　　但是，魏冉为人独断专横，就连出使外国回来后，也从不向秦昭襄王汇报。他仰仗着扶持秦昭襄王的功劳权势，随意压制各附属诸侯国，甚至任意使用秦国的国书，随意调动秦军攻击一国或任何地方，一时沒有哪支军队敢拒绝其调置。每当秦军战胜时，战利品都先送到他的封地陶邑去。有这样的宰相做榜样，芈戎、嬴悝也都横行专断、肆无忌惮，嬴显甚至来去自由，对秦昭襄王也不理睬。 应当说，魏冉的一生是真正效忠秦国、总是为秦国利益打算的，对秦国的强大有盖世之功。然而，再大忠心和贡献都不能允许“专权横行，骄傲贪暴”，而魏冉的这一致命伤误恰恰被秦国另一位重臣范睢抓住。 　　这时的范睢已取得嬴稷的信任，逐渐由原来的客卿地位转为掌握实权。在周郝王四十九年(公元前266年)，范睢向嬴稷痛诉魏冉“专权横行，骄傲贪暴”罪过，并严肃剖析臣权过重的后果：“臣僚如果受到过分的依赖，享受特权，君王就变得非常卑下……现在，从最低级的官员到中央各部门首长，以及大王您的左右侍卫，几乎全是宰相魏冉的党羽，每每想到大王在政府中那么孤立，便禁不住替您汗流浃背。一旦您不幸死亡，主宰秦国的恐怕就不是您的子孙啦。” 　　秦昭襄王采纳了范睢的建议，开始削弱魏冉权力的举措。周郝王五十年(公元前265年)，秦宣太后芈八子逝世，魏冉立即被解除全部朝堂职务，被迫返回他的封地陶邑去养老。之后，秦昭襄王立即任命范睢当宰相，封为“应候”，采用其“远交近攻”之策，为秦国后来统一中国奠定了坚实的政治、经济、社会基础。 　　在魏冉的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称陶氏，读音作táo(ㄊㄠˊ)，与芈姓熊氏、魏氏、穰氏同宗同源，世代相传至今。   　　第七个渊源：源于改姓，出自五代时期唐谷避帝讳而改姓，属于因谥改姓为氏。 　　据史籍《宋史本传》、《东都事略·陶谷传》等记载：宋朝初年有陶谷，字秀实，邠州新平人(今陕西彬县)，原姓唐。 　　陶谷，公元903～970年，原名唐谷，出生在唐昭宗天复三年。唐朝灭亡后的五代十国纷乱时期，原唐朝沙陀部人石敬瑭建立了后晋政权，称后晋高祖皇帝，唐谷为避石敬瑭名讳，改姓为陶，称陶谷。 　　北宋初年，陶谷曾出使南唐政权，时南唐国力弱小，因而陶谷态度傲慢，在南唐后主李煜面前出言不逊。南唐大臣们十分愤怒，便设下一个圈套：派宫妓秦兰扮做驿吏之女去引诱他。结果，原本盛气凌人的陶谷，一见到温婉美丽的秦兰之后，不禁为之邪念萌动，曲意奉迎并赠词讨好，变得庸俗不堪，遂败慎独之戒。 　　几天后，南唐后主再次设宴招待陶谷。陶谷一转脸，再次摆出了正人君子的派头。南唐后主举起酒杯，令秦兰出来劝酒唱歌，其歌即是陶谷所赠之词，顿时整得陶谷面红耳赤，狼狈至极。 　　明朝时期，唐寅特意绘有一幅“陶谷赠词”之画，在画中，人物刻画工谨微妙，陶谷拈须倚坐榻上，旁置笔墨纸砚，前面燃着红烛。秦兰则束发高髻绣襦罗巾，坐弹琵琶，情态生动逼真，正是赠词前后的情景。背景之树石、竹蕉、盆花，乃至坐榻、画屏也都精心刻画，不独布局得体，设色秀妍，而且理趣兼优，形神俱佳。画面右上有唐寅题诗：“一宿姻缘逆旅中，短词聊以识泥鸿。当时我作陶承旨，何必尊前面发红。”诗情画意，寓意殊深。 　　陶谷的后裔子孙，皆随陶谷改唐为陶，世代相传为陶氏，又成陶氏的一支，读音作táo(ㄊㄠˊ)。   　　第八个渊源：源于蒙古族，属于以部落氏族名称汉化为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： 　　⑴.蒙古族唐古尔氏，亦称托库尔氏，世居科尔沁、毛家屯。后有锡伯族引为姓氏者，通古斯语为Tanggur，清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏、妥氏、托氏等。 　　⑵.蒙古族陶佳氏，世居伊苏、察哈尔。后有满族、锡伯族引为姓氏者，满语为Taogiya Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏。 　　⑶.蒙古族陶国浑氏，亦称陶郭混氏、陶古浑氏，是蒙古巴尔虎部的一个分支氏族，原居蒙古喀尔喀地区(今蒙古国)。在明末清初，巴尔虎部被厄鲁特蒙古准噶尔部所控制，后因不堪遭受蒙古大汗噶尔丹的迫害，率巴尔虎族人万余摆脱其控制后南下，游牧于今河北省张家口地区一带。到了清康熙三十一年(公元1692年)，经清朝庭议，康熙大帝下诏，将巴尔虎蒙古全族移驻至盛京地区(今辽宁沈阳)，其中的陶国浑氏族人奉命驻守凤凰城(今辽宁丹东)，他们在后在岫岩等地并独竖一旗，自称满州蒙古第九旗。清朝中叶以后，陶国浑氏族人大多取原姓首字谐音汉字“陶”为姓氏。 　　⑷.蒙古族扎哩特氏，亦称查礼特氏、扎勒楚特氏，世居乌喇特。后有满族引为姓氏者，满语为Jarit Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏、秦氏等。 　　蒙古族陶氏读音皆作táo(ㄊㄠˊ)。   　　第九个渊源：源于满族，属于以部落氏族名称汉化为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗通志》记载： 　　⑴.满族绰罗氏，亦称绰络氏，源出金国时期女真卓鲁部，满语为Colo Hala，汉义“名号”，世居黑龙江，是满族最古老的姓氏之一，清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏。 　　⑵.满族托和啰氏，亦称托科罗氏、托活络氏、脱阔罗氏、托忒克氏、陶寇洛氏，陶库尔氏，陶侯咯氏等，满语为Tohoro Hala，汉义“套马”，世居虎尔哈、乌拉、叶赫、松花江、喀穆、奥里迷、毕瞻、黑龙江沿岸等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝晚期以后多冠汉姓为陶氏、托氏、妥氏。 　　⑶.满族托勒佳氏，满语为Tolgiya Hala，世居齐齐哈尔，清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏、郭氏等。 　　⑷.满族唐古氏，亦称汤务氏、陶古浑氏，源出金国时期女真唐括部，以部为氏，满语为Tanggu Hala，汉义“百”，世居哈达、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏、唐氏等。 　　⑸.满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹、哈达、叶赫、齐齐哈尔等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏、乔氏等。 　　⑹.满族托里氏，亦称托立氏，满语为Tori Hala，汉义“神镜”，世居黑龙江沿岸，清朝晚期叶以后多冠汉姓为陶氏。 　　⑺.满族鄂岳氏，亦称鄂约尔氏，源出金国时期女真斡准部，满语为Eyo Hala，汉义“地窖”，世居叶赫、哈达、锡伯里城，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏、赵氏、鄂氏等。 　　⑻.满族尼拉氏，亦称那图拉氏，满语为Nila Hala，世居叶赫等地，清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏。 　　满族陶氏读音皆作táo(ㄊㄠˊ)。   　　第十个渊源：源于达斡尔族，属于以部落名称汉化为氏。 　　据史籍《黑龙江志稿》记载： 　　⑴.达斡尔族达尔陶氏，亦称多尔托尔氏，世居黑龙江伊敏、呼兰等地。后有鄂温克族、满族引为姓氏者，满语为Dartao Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为陶氏、达氏等。 　　⑵.达斡尔族吐钦氏、古隆氏，在清朝中叶以后亦多冠汉姓为陶氏。 　　达斡尔族陶氏读音皆作táo(ㄊㄠˊ)。   　　第十一个渊源：源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。 　　今白族、傣族、京族、苗族、瑶族、彝族、布朗族、回族等少数民族中，均有陶氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓陶氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。 　　

得姓始祖

　　唐尧、皋陶、虞阏、魏冉、陶谷。

各支始祖

　　陶河清：字涟漪，号景山。宋开宝时授应天巡捕，从曹彬破贼有功擢滇州刺史，宋建隆元年庚申八月十五子时生，宋明道元年壬申七月初九已时没，葬宁邑七都五区罗溪寺对岸山喻氏屋后子山午向碑墓记。配：陈氏，宋开宝八年乙亥二月初一未时生，宋天圣三年乙丑十二月二十午时没，葬宁邑七都五区罗溪寺后山丙寅山申向。子一：嶽降。 　　资料有待补充。

迁徙分布

　　陶氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百零六位，属于大姓系列，人口约两百四十六万一千余，占全国人口总数的0.16％左右。 　　陶氏的起源已有四千三百多年的历史了。说起陶氏的始祖，就要说到中国历史上远古时期的帝尧陶唐氏。陶唐氏是帝尧的封号，也正是因为这个缘故，按当时的习惯，尧的后人有的就以陶为姓，有的就以唐作为自己的姓氏。而二十世纪八十年代在山西省临汾市郊区发现的陶寺遗址。也和另一支源自舜帝的陶氏有着直接的联系。中国谱牒研究会副会长张海瀛：“咱们现在站的这个遗址，叫陶寺遗址，这个遗址在咱们国家的考古历史上占有非常重要的位置，这个遗址与陶氏的起源关系也非常大。传说帝尧开始被封于陶地(今山东定陶)，后来又改封到唐地(今河北唐县)，所以，帝尧的号就叫陶唐氏，帝尧的后代当中，有一支就是以他最初的封号以陶为姓的，这就是咱们中国陶氏的起源。另据记载：帝舜的后人当中，有一支是负责制造陶器的，给了他个官衔，叫做陶正，是以制陶为职业的，这支后代以职业为氏，也姓陶。” 也就是说，陶氏有一支是源自帝尧的后代，有一支是源自帝舜的后代，但不管是源自尧还是源自舜的陶氏，他们实际上是一脉相传的一家人。 　　因为尧把娥皇和女英两个女儿嫁给了舜，所以，舜帝后裔的体内也流着尧帝的血液。有一句关于娥皇和女英的对联是这样说的：父帝王夫帝王父夫帝王，姐皇后妹皇后姐妹皇后，由此，我们更可以看出这两支陶氏的血缘关系。 　　中国历史上的陶氏名人可谓数不胜数，晋朝时期，陶氏人氏曾一连出现过好几位了不起的人物，如以珍惜光阴而著称的陶侃，他的格言是，人要珍惜每一分光阴，由于他办事认真、勤奋，曾先后出任晋朝八个州的都督，并统率军队四十年之久。而陶侃的曾孙陶渊明，更以不朽的诗歌作品而千古留名，一篇《桃花源记》已被历代学子视为必读之作，“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，也被人们传诵了千百年而不衰，而他不为五斗米折腰的故事，更为后世志趣高洁的读书人奉为座右铭。陶渊明四十一岁时曾任江西彭泽县令，仅八十多天就弃官归隐，从他的奇文共欣赏，疑义相与析的诗句中，我们仍可看出他归隐后经常和邻居们一起争论并分析历史上的往事。据《姓氏考略》记载，陶氏最初是以山东定陶为发祥地。 　　周朝以前，陶氏于史书不显。春秋时才出现了第一位名载史册的人物，即以节义传论千古的女性陶婴。春秋战国时期，陶氏逐渐南移到今河南兰考一带，后经繁衍发展，形成了陶氏历史上的第一大郡望——济阳郡。 　　西汉时，有陶舍、陶青出仕长安，而陶青功封开封侯，子孙世袭其职并家于当地。两汉时期，陶氏人逐渐南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍，如东汉徐州州牧、溧阳侯陶谦即为丹阳人(今安徽宣城)。魏晋南北朝时，中原士族大举南迁，河南、山东陶氏开始南迁江浙，而原居苏北、皖北之陶氏亦渡江入浙赣。此期在江南一带涌现出了不少陶氏名人，如东晋侍中太尉、鄱阳人(今江西波阳)陶侃，其后迁浔阳柴桑(今江西九江)，著名诗人陶渊明即为其重孙。南朝宋孝昌相陶贞宝，晋安侯陶隆均为秣陵人(今江苏南京)，后经不断繁衍，陶氏在上述地方形成了族大人众，子孙昌盛的局面，于是后世陶氏以丹阳、浔阳为其郡望堂号。 　　宋朝以前，陶氏发展依旧以上述两地为主源，在江南各地缓慢播迁，并有陶氏一支进入湖南。宋朝时，陶氏在北方得以发展，陕、豫、鲁、晋、冀等地均有陶氏人。南宋末年，江南一带狼烟四起，陶氏有播迁于湘、鄂、闽、粤、桂之地者。 　　明朝初期，陶氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、河南、河北、山东、北京等地，而两湖之陶氏则随湖广填四川的移民浪潮，入居四川，进而播迁云贵高原。 　　清朝时期，陶氏已广布全国，并有渡海赴台，进而播迁海外者。故台湾的陶氏族人，大部分是明清时期从福建迁移过去的。台湾陶氏出版社董事长陶宗翰：“这次回来能够到我们陶氏的发源地来寻根，是一件令人很开心的事情，陶氏在台湾的分布还算是平均，根据现在的统计，大概有一万多人在台湾。” 　　如今，台湾的陶氏人氏，大部分都居住在台北、新竹和彰化等地。如今，陶氏分布以江苏、上海、浙江三省为多，三省陶氏约占全国汉族陶氏人口的23％。

郡望堂号

·郡望

　　济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。 　　丹阳郡：丹阳又称润州、丹杨郡，是我国十分古老的地名，所指的地方迭有变动。先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方，但一般主要是指鄣郡(今江西南昌)。汉朝实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)，是由原鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)，下辖十七县，辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京)，以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝灭后陈后废曾废黜，后隋炀帝又置润州，治所在延陵(今江苏常州)，再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋朝政和年间(公元1111～1118年)升为镇江府。另外，古代楚国原在丹阳，即今湖北秭归一带，楚文王东迁至今湖北枝江，仍名其地为丹阳。还有，秦朝时期的丹阳县，亦称丹杨县，在今安徽省当涂一带，唐朝时期并入当涂县。明、清两朝乃至民国、现今的丹阳只是个县级建制，位于江苏溧阳旁边，紧靠长江。 　　浔阳郡：西晋朝永兴元年(甲子，公元304年)置浔阳郡，治所在浔阳(今江西九江)。唐朝时期改九江郡为江洲，唐朝天宝元年壬午(公元742年)改为河阳郡，至唐朝乾元元年(戊戌，公元758年)又复为江洲。

·堂号

　　济阳堂：以望立堂。 　　浔阳堂：以望立堂，亦称九江堂、江洲堂、河阳堂。 　　丹阳堂：以望立堂，亦称润州堂、丹杨堂。 　　爱菊堂：资料有待补充。 　　五柳堂：资料有待补充。 　　寸阴堂：资料有待补充。 　　敬义堂：资料有待补充。 　　崇德堂：资料有待补充。 　　广安堂：资料有待补充。 　　忠荫堂：资料有待补充。 　　务本堂：资料有待补充。 　　连甓堂：资料有待补充。

陶姓家谱文献

　　详见》》陶姓家谱文献

陶姓字辈排行

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楹联典故

·四言通用联

　　百梅望重；五柳名高：上联典指元朝时期的新昌人陶复亨，字仁叔，南宋咸淳年间试补国学，元初为兴国军教授，以诗文著名，有《梅花百咏》。下联典指东晋朝时期的诗人陶渊明，一名潜，字元亮，浔阳柴桑人，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因社会动乱，政治腐败，辞官归隐。宅旁有五棵柳树，自号五柳先生，并作《五柳先生传》。陶渊明长于诗文辞赋，多描写自然景色及其在农村生活的情景，往往隐寓着对统治集团的憎恨和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；艺术上，兼有平谈与爽朗，语言质朴自然，具有独特风格。有《陶渊明集》。 　　山中宰相；耐久道人：上联典指南朝梁国的陶弘景，武帝时，礼聘不出，朝廷有大事必咨询，故时有“山中宰相”之称。下联典指明朝时期的陶凯，工诗，自号“耐久道人”。 　　门垂碧柳；手运乌甓：上联典指晋朝时期的陶渊明，宅前植柳五株，自号“五柳先生”，作《五柳先生传》。下联典指晋朝时期的陶侃任广州刺史时，曾朝夕搬运百甓(砖)于斋内外，以励志勤力。 　　浔阳世泽；正字家声：全联殿指晋朝时期的陶渊明，为浔阳柴桑人。 　　截发易酒；运甓习劳：上联典指陶侃母截发易酒以待客，客叹曰：“非此母不生此子。”下联典指陶侃运甓励志。

·五言通用联

　　寸阴珍惜日；一刻爱春宵：全联典指晋朝时期的陶侃事典。 　　诗画文俱妙；教学做合一：上联典指清朝时期的书画家陶窳，湘潭人，晚居金陵。字若予，号甄夫，工诗文，精书法及篆刻，尤长画花卉，淮阳颇重之。下联典指现代教育家陶行知(公元1891～1946年)，安徽歙县人。曾留学美国，回国后，很早注意到乡村教育问题。提出教学做合一及小先生制，要求教育与实际相结合，为人民大众服务。著有《中国教育改造》等。 　　惜通万里外；人为三才中：全联典指北宋朝时期的礼、刑、户三部尚书陶谷，有“命掬雪水烹茶”事典。 　　墨缘千里远；书道万年长：此联为陶行知诗句联。 　　行是知之始；学非问不明：此联为陶渊明撰题联。

·六言通用联

　　以宇宙为教室；奉自然作宗师：此联为陶渊明撰题联。

·七言通用联

　　位显九州犹运甓；门栽五柳乐归耕：上联典指东晋朝时期的大臣陶侃，在广州时，朝运百甓于斋外，暮运于斋内。曾任荆、交等八州军事，为政慎密，常勉人惜寸阴。下联典指东晋朝时期的文学家陶渊明，任彭泽令，不为五斗折腰，去职为田。 　　华阳洞中谘国事；桃花源里可耕田：上联典指南朝齐梁医学家陶弘景(公元456～536年)，字通明，号华阳真人。秣陵人(今江苏南京)。仕齐拜左卫殿中将军。入梁，隐居。梁武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就谘询，时人称为“山中宰相”。下联典指东晋文学家陶渊明，任彭泽令，不为五斗折腰，去职为田。 　　两江总督济百姓；八州军事惜寸阴：上联典指清朝时期嘉庆年间进士陶澍(公元1779～1839年)，字子霖，号云汀。道光时官至两江总督加太子少保兼管盐政。他督办海运，整理淮北盐务，筹划安徽荒政，疏浚吴淞江、浏河以宣泄太湖诸水。下联典指东晋大臣陶侃，在广州时，朝运百甓于斋外，暮运于斋内。曾任荆、交等八州军事，为政慎密，常勉人惜寸阴。 　　望重百梅称韵士；名高五柳傲羲皇：上联典指宋末元初诗人陶复亨，字仁叔，新昌人。宋咸淳中试补国学，元初充兴国军教授。以文行名，有《梅花百咏》。下联殿指东晋文学家、诗人陶潜(公元365～427年)，字渊明，寻阳紫桑人(今江西九江)。尝著《五柳先生传》以自况，“羲皇”，指伏羲氏，古人想像中认为伏羲氏以前的人无忧无虑，生活闲适，所以陶隐士自称为“羲皇上人”。有《陶渊明集》。 　　远甓惜阴贤令志；烹茶取雪学士风：上联典指东晋朝时期的大臣陶侃，在广州时，朝运百甓于斋外，暮运于斋内。曾任荆、交等八州军事，为政慎密，常勉人惜寸阴。下联典指东晋朝时期的文学家陶渊明，任彭泽令，不为五斗折腰，去职为田。 　　正义终能除大敌；丹心永照著鸿章：此联为中共八届政治局常务委员陶铸(公元1908～1969年)《过汤坑》诗句联。

·八言以上通用联

　　鹄寡兴悲，自甘独宿；鸾胶待续，聊写相思：上联典指周朝鲁国陶婴。下联典指宋朝时期的陶穀。 　　一代儒臣，开奠安之伟业；八州良牧，建恢复之奇勋：上联典指明朝当涂人陶安，字主敬，元朝至正年间参加乡试，任明道书院山长，后避战乱住在家中。明初历官左司员外郎、知制诰兼修国史、江西行省参知政事。学业上长于《易》，当时的礼仪制度，多由他裁定。有《陶学士集》。下联典指东晋庐江浔阳人陶侃，字士行，由县吏升至郡守。永嘉年间任武昌太守，建兴初年官荆州刺史、广州刺史，太宁年间以荆州刺史加征西大将军，苏峻、祖约作乱，他协助庾亮、温峤收复建康，后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。勤于职事，不饮酒、不赌博，常劝勉别人珍惜时间，为人称道。 　　不忘先祖之风，门栽五柳；应勉后昆以学，诗咏百梅：此联为安徽省长丰县陶楼陶氏宗祠联。 　　母贤截发延宾，令子得八州都督；腰直弃官归隐，吾家有五柳高风：此联为安徽省芜湖县老鹳嘴陶氏宗祠联。

·典故、趣事

　　陶渊明与酒：东晋的陶渊明，他的诗中有酒，他的酒中有诗。他的诗篇，与分的饮酒生活，同样有名气，为后世歌之颂之。他虽然官运不亨通，只作过几天彭泽令，便赋“归去来兮”，但当官和饮酒的关系却那么密切：其时衙门有公田，可供酿酒。他下令悉种粳以为酒料，连吃饭的大事都忘记了。还是他夫人力争，才分出一半公田种稻。弃官就无禄，喝酒就成了大问题。然而回到四壁萧然的家，最初使他感到欣喜的是“携幼入室，有酒盈樽”。但以后的日子如何，就不管了。 　　世外桃园：桃花源是东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境、世外桃源，至今已有一千六百多年的历史。其山水田园之美，寺观亭阁之盛，诗文碑刻之丰，历史传说之奇，举世闻名，具有很高的游览价值、历史价值和文化艺术价值。桃花源位于湖南省桃源县境内，背倚雪峰山脉，面临八百里洞庭湖，要居武陵源、岳阳楼、南岳衡山等风景名胜区之中枢。桃花源在历史上就是中国古代道教圣地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美益。千百年来，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。解放后党和国家领导人多次视察桃花源、关心桃花源。1990年以来，桃花源开始了规模宏大的修复开发高潮。修复开发后的桃花源，有神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、洞天福地桃花山、世外桃源秦人村四大景区近百个景点。每年一届的桃花源游园会，是湖南省“三节两会”的重要活动之一。陶渊明(公元365或372～427年)，名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑人(今江西)。是东晋伟大诗人。他出身于没落士族，曾祖陶侃曾官至大司马，祖父陶茂和父亲陶逸做过太守。到了他这一辈，家道中衰，生活贫困，仕途蹇滞，二十九岁才开始做官，初为江州祭酒，后为镇军、建威参军；四十一岁任彭泽县令，仅八十余日。因对当时黑暗腐败政治深恶痛绝，不愿与之同流合污，为保全自己正直品质与节操，毅然辞官归田，永不复仕。他写了大量的田园诗，诗中充满对污浊社会的憎恶和对纯洁田园的热爱，今存诗一百二十余首，文十余篇。《桃花源诗并记》是陶渊明作品中思想价值较高的一篇。诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地，从现实社会的政治黑暗、人民生活苦难出发，结合传说中的情形，描绘了一个与现实社会相对立自由、幸福的理想社会。《桃花源诗并记》所描绘的理想乐园，反映着小生产者的理想与愿望。这个理想与愿望在当时的封建社会是根本不可能实现的，但其思想意义在于，对现实社会的极大否定，对未来社会的美好憧憬。在艺术上，《桃花源诗并记》也有着自己的独特风格。它形象鲜明，描绘出一个理想高远的境界，语言简炼，质朴而自然。作品里的每一情节、每一人物、每一景象都无不刻划得细致入微、生动逼真。这些艺术成就对后来作家与作品产生了深远的影响。应当指出，《桃花源诗并记》中所描绘的理想世界，只能是一种幻想。这种幻想，可能产生消极影响，是不容忽视的。

陶姓名人

·陶姓历史名人

　　陶婴：春秋时期烈女　　陶谦：汉末封侯武将　　陶侃：东晋大臣　　陶潜：东晋文学家、诗人　　陶弘景：南朝齐梁间道教大师、医药学家　　陶守立：五代时南唐画家　　陶裔：(生卒年待考)，京兆户人(今陕西户县)，著名宋朝画家。 　　陶弼：(公元1016～1077年)，字商翁；永州祁阳县人。著名宋朝时期知州。原有集十八卷，今仅存《邕州小集》一卷。清陈运溶著有《陶阁史诗集》，收入《麓山精舍丛书》。 　　陶安：朱元璋谋士，有《周易集粹》、《陶学士集》等行世。　　陶宗仪：元明之交文学家　　陶成：(生卒年待考)，字孟学，后更敬学，一作懋学，号云湖仙人；江苏宝应人。著名明朝画家。著有《北观》已失，仅存序。 　　　　陶汝鼐：(生卒年待考)，字仲调，号密庵；宁乡县人。著名明朝翰林院检讨。著有《大沩山志》、《嚏古集》、《荣木堂集》传世。  　　陶澍：(公元1778～1839年)，字子霖，号云汀，自称桃花渔者，印心石屋主人，晚岁自称髯樵；安化县人。著名清朝两江总督。著有《印心石屋诗文集》、《奏议》、《蜀輶日记》及《陶氏世谱》等传世。 　　陶成：(生卒年待考)，字企大，学者称吾庐先生。著名清朝学者。著有《吾庐遗书》及《皇极数钞》，《四库总目》传于世。　　陶窳：(公元1657～1719年)，字甄夫，号楚江陶者；巴陵人(今湖南岳阳)，晚居金陵(今江苏南京)。著名清朝书画家。

·陶姓近现代名人

　　陶成章：中国民主革命家　　陶行知：教育家　　陶铸：共产党领导人之一　　陶希圣：蒋介石的文胆　　陶广：(公元1887～1951年)，号思安；陶家垅人。著名中国国民革命军陆军中将，山东省绥靖区副主任。 　　陶峙岳：(公元1892～1988年)，原名陶纪常，又名锄，字岷毓，学名纪常；湖南宁乡人。著名中国人民解放军陆军上将。 　　陶柳：(公元1890～1949年)，湖南醴陵人。抗日名将。1942年8月，陶柳晋升为第二十八军军长，授中将军衔。 　　陶勇：(公元1909～1971年)，原名张道庸；安徽霍丘人。著名中国人民解放军陆军中将。 　　陶国清：(公元1911～1992年)，原名陶明和；安徽金寨人。著名中国人民解放军陆军少将。　　陶汉章：(公元1917～)，江西进贤人。著名中国人民解放军陆军少将。 　　陶伯钧：(公元1936～)，吉林永吉人。著名中国人民解放军陆军上将。 　　陶驷驹：江苏靖江人，曾任国家禁毒委原主任、公安部原部长　　陶喆：台湾歌手　　陶大镛：中国经济学家　　陶晶莹：台湾节目主持人　　陶大宇：香港演员　　陶璐娜：中国射击运动员　　陶大伟：台湾资深演艺人员　　陶锡源：新界西区议员，前区局议员。　　陶红：著名演员　　 陶虹：著名演员

日本姓氏

　　陶，罗马字母Sue：陶晴贤