有教无类什么意思[有教无类的含义]

晚上看新一期《咬文嚼字》杂志，看到一篇很有趣的文章，敲出来和大家分享。

文章中说，“有教无类”是一个成语，受过中学以上教育的人都知道它的意思：不论贤愚贵贱都一视同仁地加以教育。这个成语出自《论语·卫灵公》。《论语》中的这句话，孤零零的，子曰：“有教无类。”前后内容都与教育无关，没有上下文。问题是，这是孔子原来的意思吗?

文中说，易中天在《先秦诸子百家争鸣》中，指出了另一位学者的完全不同的看法。所谓“有教无类”就是说，人，原本是“有类”的。比如有的智有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些别。这就叫“有教则无类”。可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。

作者从语言学的角度给出了结论和论证。他认为，易中天提到的这个观点是正确的。也就是说，千百年来，人们都理解错了孔夫子的话。

作者认为，“有”放在动词前，表达该动词所指的动作已经完成。这是人类语言的一个普遍规律。比如，汉语的不少南方方言都有这个用法，经常听到他们说“我有吃饭”。

再如，“有”放在动词之前表示动作完成的用法也见于《论语》。例如，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，其中“有闻”就是听到了什么，“唯恐有闻”就是担心再听到了什么。

又如，颜回死时，孔子哭得非常悲痛，旁边的人劝孔子：“您太悲痛了(子恸矣)。”孔子说：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为！”“有恸乎”就是说“太悲痛了吗?”那时候“有”的一种用法相当于现代汉语的“了”。

这样，“有教无类”中的“有教”，准确意思是，“已经教育了”，或者说“教育的行为已经完成了”。那么，“无类”自然是教育的结果，不可能是接受教育的前提条件。

通过教育消除差别，这是孔子的一个重要的教育思想。那么，如何评价它呢?易中天先生认为，这是一个了不起的构想。因此，说孔子是中国历史上最伟大的教育家，一点也不过分。

如此看来，我们还真的是错误理解了孔子的本意了。至少笔者是这么认为的。其实，这样的例子还很多，记得我在张嘴就来演讲力训练营的课堂上讲过“对牛弹琴”的故事，讲道这个成语不是贬义词，本意应该是讲话一定关注听众之关切，讲听众感兴趣的，和今天的“有教无类”如出一辙。

——摘自《咬文嚼字》2019年第10期。

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