政字五行属什么(火形人的气、性、德、化、政、令、变、灾，治未病，得健康，掌握)
中医独特的五行气交变理论，源于《黄帝内经》运气七篇大论中的《气交变大论》和《五运行大论》。
木、火、土、金、水五行，气交变主要包括“气、性、德、化、政、令、变、灾”八个方面。
其中，“气”，本义为流动物质，意为气质；
“性”，本义为天生欲求、本能欲望，意为本性；
“德”，本义为没有困惑、直行大道，意为合乎天道的思想品行；
“化”，本义为由昂首挺立到向下入土，意为由生到死的转化；
“政”，本义为武力征服并用暴力统治，意为政治；
“令”，本义为上级向下级授命，意为权威性指令；
“变”，本义为使宠物更改习性，意为改变；
“灾”，本义为水、火、战争造成的苦难，意为灾害。灾，古文同眚。
灾变示意图
木、火、土、金、水五形人因为禀五行之气而生成，故五行的气交变特性，即为五形人的气交变特性。
五形人气交变规律各有不同。掌握此规律，对于五形人的健康预测与治未病，有着十分重要的实用意义。
火形人，在气为息、性为暑、德为彰显、化为蕃茂、政为明耀、令为郁蒸、变为炎烁、灾为燔灼。
火形人，阳多阴少，内涵离火气质，其势灿、明、丽，形质阴虚，火大水少，热自内生，阴亏为质，阳亢为象，久之阳亢于上、阴亏于下，阳灿明丽，与阴渐离，终至油尽灯枯、薪尽火熄，临床上常突发急症、危症，从而致残、暴亡。
火形人，具南方赤帝（神农）之火德，主灿、主明、主丽，故火德亦称灿德、明德、丽德，灿德即灿茂之德，明德即显明之德，丽德即壮丽之德。
火形人，德为彰显。
彰为鲜明彩纹，显为头上突出的明亮饰物，在上、鲜明、突出为火形人德的具体呈现。
火形人，气为息。
息为以心为鼻、无声呼吸。在灿、明、丽过程中，要求沉静安定，离火灿明，必丽乎正，正者，阴也；守阴之法，静也。只有足够的静，才能真正体现灿明的动。息为平息，此次呼气结束与下次吸气开始间的停顿时间宜长，则会减慢呼吸节奏，是为火形人养生治未病之上法，所谓“既动如脱兔，又从容不迫”。
火形人，性为暑。
暑为天热如煮，气热而灼，火形人活力四射，情绪激昂，热情奔放，能给身边人以明快的感染，就像冬天里的一把火，有温暖，也灼人。
火形人，化为蕃茂。蕃茂为草木繁盛丛密，示人旺盛，自然四季，只有一夏，盛壮虽然空前，唯不能持久，火形人一生的痕迹，多灿若烟花，一时绚烂夺目，片刻燃尽灰飞，时过境迁，每生“好汉不提当年勇”之叹！
火形人灿若烟花示意图
火形人，政为明耀。明为日光照亮，耀为照耀显扬。灿、明、丽为火形人政治之本，得之则昌，逆之则黯。
火形人，令为郁蒸。郁为在繁茂丛林采取浓香，蒸为蒸熟香糕献祭，火形人职为“君主”，主藏为心，职司献祭，是为其令。
火形人，变为炎烁。
炎为焚山之火焰绵延，致使玉石俱焚，远古最早用火首领即称“炎帝”，烁为砾石奏乐产生火花。
火形人形质阴虚，火大水少，热自内生、主藏为心，心火过亢，乘肺侮肾，胜脾竭肝，久之阴亢于上、阴亏于下，阳虽灿丽，却与所附之阴渐离，最终油尽灯枯、薪尽火熄。灿耀明丽、光芒四射的外在表现，是以内里真阴燃尽、油尽灯枯为代价的，平时阴液不足，体干不润，糖尿病、高血压、胃病、失眠、便秘、头晕、记忆力减退等证接踵而至，身体阴面的癌症如肝癌、胃癌、肠癌、食道癌、肾癌等步步相随。待到一朝阴尽，阳丽无所附，则会突生心梗、脑中风等大病、重病，即刻丢掉性命，正如《离卦·九四》所言：“突如，其来如，焚如，死如，弃如”。
火形人，灾为燔灼。
燔为焚烧而尽，灼为用炉火烧熔，是说火形人的健康苦难是阴尽阳脱，阴阳离绝，好比油尽灯枯、薪尽火熄，最后是玉石俱焚，人体的阴也没有了，阳也没有了，什么都没有了，就剩下一堆灰烬了。
火形人燃尽成灰示意图
火形人火大水小，火越大，火烧得越旺，消耗掉的水就越多，就像一锅水，底下大水不断地烧，锅里的水不断地蒸发减少，最后，无水可蒸，已成干锅，而火还在烧，结果必然是锅被烧爆而坏掉。
火形人元气先天很充足，但是耗散得最快，为了外在的灿丽，内里的元气也在以超常的速度在耗散，并且当元气虚了以后，加剧了阴虚阳亢的失衡，形成恶性循环，阳亢于上，则生暴毙之症；阴竭于下，而有干涸之危。致使火形人虽有先天很充足的元气，反而支撑其生命的时间较短，很早就会出现大病、重病，甚至突然死亡。
因此，火形人“治未病”，应当以“小柱留灯”为座右铭，为第一法宝，从吃、喝、拉、撒、睡、行、走、坐、卧、思、性等生命活动中，深切领会“柱小则省油”的精神内涵，确实践行“控制住小灯苗”的生活方式，越是先天元气充足，越是不能肆意乱用，越要避免消耗和损失，通过静来养阴，节阴、生阴、不损阴，通过养阴来驻元气，留阴涵阳、用热远热、热无犯热，药食同宜，从而真正实现自我超越，实现生命最佳体验，这才是火形人真正的“慧”。
——本文选自公众号 治未病说 之《气交变指什么？火形人的气、性、德、化、政、令、变、灾如何？治未病，得健康，详细了解（三）》，为作者原创，转载请注明出处。
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