前言

古人常有“文谒”、“诗谒”一说。这里的“谒”，便是“拜访”的意思，通常是下对上的行为。诗谒、文谒，说白了就是希望通过诗文以上位者得赏识，援引名用，即“自荐书”。李白有作《与韩荆州书》一文，大谀韩朝宗而自荐；唐·张固《幽闲鼓吹》也有记载白居易“诗谒”顾况的一则掌故：:“白尚书应举，初至京，以诗谒著作顾况，顾睹姓名，熟视白公曰:‘米价方贵，居亦弗易。’”。宋词虽然被称为“小道”、“艳科”，但既成为广泛流传于文人阶层、庙堂之上的文学体裁（且不论是音乐文学还是独立文体），也一定程度继承了“诗谒”的功能，除此之外，词人还会因词作流传而获闻于上后，对仕途产生了各种影响，本文即以兴感词和进制词为例，谈谈宋词在艳科之外特殊的政治功能。

曾觌、张伦应制作词而“各得宣赐”

词体为词人刻意用于政治功能的情况，其实就是作为“应制词”而出现的。论宋代的应制词，我们不得不先谈谈杨慎的《词品》，《词品》卷四是有关于词人媚上的四则记载，分别是“曾觌张抡进词”、“雪词”、“月词”、“潮词”，但有意思的是，按张仲谋先生的考证，这几则掌故是杨慎自周密的《武林旧事》中节录，甚至是截去了最重要的部分-------对背景的记录以及对当时情况的综合描述。按《武林旧事》记载如下：“回至清妍亭看茶蘼，就登御舟，绕堤闲游。倚阑闲看，适有双燕掠水飞过，传旨令曾觌赋之，遂进《阮郎归》。”又记云：“既登舟，知阁张伦进《柳梢青》云云....曾觌和进云云。各有宣赐”

从叙记载看，“曾觌张抡进词”其实是分成了两部分，第一部分是“传旨令曾觌赋之”，即应制部分；第二部分则是争相媚上的部分，即张伦与曾觌争相制《柳梢青》的部分，杨慎《词品》的记载，将周密在这之前游赏禁中的背景全作删减了，这显然会给人一种错觉是“词为应制作”是理所应当的；同时也会让后人错误的估计词在两宋的地位---------要知道曾觌张抡进词并非是在什么大场合，而是配合圣上“遣兴娱宾”的助兴罢了。但我们从周密的记载中，便能清晰的看到，宋代词人在作艳科之外，还可以借此获得一定程度上的政治功能，即便仅是“各有宣赐”，但其意义不可谓不大。

同样的，杨慎记的“雪词”、“月词”、“潮词”，一并都是摘取自《武林旧事》，同属于应制而获赏。但与“曾觌张抡进词”不同的是，后三词强调了主题和技术性。“雪词”事是节使吴琚作《水龙吟》咏雪词而受赏，其词云：紫皇高宴仙台，双成戏击璚苞碎。何人为把，银河水剪，甲兵都洗。 玉样乾坤，八荒同色，了无尘翳。喜冰消太液，暖融鳷鹊，端门晓，班初退。 圣主忧民深意。转鸿钧、满天和气。太平有象，三宫二圣，万年千岁。 双玉杯深，五云楼迥，不妨频醉。看来不是飞花，片片是、丰年瑞。《水龙吟》

这首词算不得什么佳作，但它成功之处便是在于内容，周密记录了这首词的背景（杨慎略过），是“末初，雪大下，正是腊前，太上甚喜。官家云：‘今年正欠些雪，可谓及时’太上云：“雪却好，但恐长安有贫者”...又移至明远楼，张灯进酒。节使吴琚进喜雪词《水龙吟》”，我们看词中，一段“ 圣主忧民深意”照应的是太上的忧虑，“看来不是飞花，片片是、丰年瑞”则是以瑞雪兆丰年来迎合官家，以“喜雪”为题，歌功颂德以咏太平，这才使得“太上大喜”，甚至引发了“太后本宫歌板色歌此曲入酒”的下文。

“雪词”是靠内容迎上，那么“月词”就是凭词辞新奇而使龙颜大悦了。“月词”又是曾觌作，其词云：素飙漾碧，看天衢稳送，一轮明月。翠水瀛壶人不到，比似世间秋别。 玉手瑶笙，一时同色，小按霓裳叠。天津桥上，有人偷记新阕。 当日谁幻银桥，阿瞒儿戏，一笑成痴绝。肯信群仙高宴处，移下水晶宫阙。 云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。何劳玉斧，金瓯千古无缺。（《壶中天》）

这首词章法到算不得有多特出，不过是以大而小，自月光之明照而阐发的线索，但他妙就妙在最后一句“何劳玉斧，金瓯千古无缺”，以月圆而喻社稷，以“千古无缺”而谀之，玉斧用吴刚事又隐兵事，表示了今上的仁德天下亚服，不需要大动干戈也能江山完整传续千古，这么说圣上能不龙颜大悦吗？-----“上皇大喜，曰：〔从来月词，不曾用金瓯事，可谓新奇。〕赐金束带紫番罗水晶碗。 上亦赐宝盏。至一更五点还宫。是夜，西兴亦闻天乐焉。”

据上，我们发现，词虽然能够获得特殊的政治功能，但这种途径比之白居易等人的诗谒，格调却低了太多，应制词人的形象也仅为小人谄媚之态---------从这个方向来看，也就怪不得王安国讥晏殊作小词了。

苏、柳感事作词而影响仕途

除去专做应制而媚上的词人、词作外，还有一部分词人也因词作而对其仕途产生了影响。值得一提的是，这种影响却不是唐皇对李白、对白居易“因诗才而青眼”一般，而是一些“意料之外”的状况。苏轼有一首《水调歌头》传名甚广，其词示下：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。O转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

本词有小注，云：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由”，丙辰年中秋，即宋神宗熙宁九年，这个时候恰恰是在苏轼外放密州的第二年。这首词按胡仔的说法是“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，但我们关注的重点倒不是谈这首词的好处，而是它背后的故事。鲖阳居士的《复雅歌词》有援引《岁时广记》三十一的一段掌故，是云：“是词乃东坡居士以丙辰中秋欢饮达旦大醉，作〈水调歌头〉兼怀子由，时丙辰熙宁九 年也。元丰七年，都下传唱此词。神宗问内侍外面新行小词，内侍录此进呈。读至〔 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒〕，上曰：〔苏轼终是爱君。〕乃命量移汝州”，这就是很典型的简在帝心了。我们却不必当神宗特是因为这首词而命量移汝州，但不可否认的是，此词此句让神宗找到了“由头”。

当然，词作闻见于帝听，不见得就是好事，神宗因词及轼是念其“终是爱君”，但另一位词人就没这么幸运了。同样的在《能改斋词话》中，也记录了柳永的“悲惨人生”，“初，进士柳三变，好为淫冶讴歌之曲 ，传播四方。尝有鹤冲天词云：〔忍把浮名，换了浅斟低唱。〕及临轩放榜，特落之 曰：〔且去浅斟低唱，何要浮名。〕景祐元年方及第。”，不过这则掌故，真实性是有待商榷的，因为出现了因果颠倒的状况，柳永《鹤冲天》词如下：黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。o幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

柳词开句便是“黄金榜上，偶失龙头望”，这显然是落第后的遣怀所作，并非是因此词而被奉旨填词。然此说虽野，不过柳永确实有干过进词以改官之举：他找过晏殊，但被晏殊呵斥（公曰:“殊虽作曲子,不曾道‘彩线慵拈伴伊坐’。”柳遂退）；也过进献新词《醉蓬莱·渐亭皋叶下》以颂圣，但这首词便出了大问题，其中“渐”便用的不合上意，往后的“宸游凤辇何处”跟御制的《真宗挽词》不谋而合，又出一句“太液波翻”-----太液池的典故一般用汉武帝事代指宫苑之内（王沂孙《眉媚》：太池液犹在），云“波翻”不异于自绝于人前了.....

耆卿方冀进用，欣然走笔，甚自得意，词名《醉蓬莱慢》。比进呈，上见首有“渐”字，色若不悦。读至“宸游凤辇何处”，乃与御制《真宗挽词》暗合，上惨然。又读至“太液波翻”，曰：“何不言波澄！”乃掷之于地。永自此不复进用。宋·王辟之《渑水燕谈录》卷八-------用今天的话说就是“拍马屁拍到了马蹄子上”....

结言

总而言之，词在宋代虽然是遣兴娱宾的“音乐文学”，但因为它的流传度之广，也使得它具备了“敲门砖”的初步形态------即便是敲的这个门不大正，终归还是有的。

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