就现今的史料典籍记载，关于“河图”“洛书”的传说版本多样，但可以肯定的是“河图”“洛书”更早于《周易》，后世学者一般认为，伏羲演绎的先天八卦源自于“河图”，周文王重演的后天八卦源自于“洛书”，这种观点，易学界的意见基本是一致的。

那么，先天八卦与后天八卦究竟有何区别与联系呢？这就是我们本讲所要重点交流的问题。

先天与后天之说，语出《周易?乾?文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”意为：先于天时而天不违背人意，后于天而人则尊奉天时。前者是说，兴人事得天相合；后者是说，人知晓天时或天理而奉行之。

易学界一致认为，先天八卦与后天八卦，两者相互通气，难分难离，先天为体，后天为用。

那么，我们该如何理解体和用的关系呢？

我们先说什么是体？体就是最根本的、内在的、本质的。

那什么是用呢？用就是体的外在表现、表象，作用。

可以说，先天是规律，后天是现象。后天八卦以先天八卦为基础，先天八卦以后天八卦为应用。

这就如同一个人，父母给了生命，诞生了个体，个体形成之前，自身无法掌控，无法选择的，属于先天，个体形成之后，如何成长发展，如何创造人生，就是后天。

八卦预测通常把先天八卦数和后天八卦图结合起来使用。

现在有个问题出现了，在《周易?乾?文言》中虽有先天与后天两个词语出现，但并未明确给出先天八卦与后天八卦的概念，那么，我们不禁要问，究竟是谁提出了先天八卦与后天八卦的说法的呢？又是通过什么方式区分先后的呢？其根据又是什么呢？

接下来，我们就解开这些疑问。

实际上，在宋代以前，是没有先天八卦与后天八卦之说的。宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河。

据传，陈抟根据《说卦传》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图。

陈抟又根据《说卦传》中的“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。

这两个八卦图对后世影响极为深远。

后来，邵雍继承了陈抟道家易学，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括先后两种八卦的区分。他把《说卦传》“天地定位”一段谈的八卦正式称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦传》“帝出乎震”一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。

朱熹《周易本义》采用邵子说法和图示，使得其说流行。

先天八卦代表数字：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

先天八卦代表方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

后天八卦代表数字：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。?

后天八卦代表方位：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。

后天八卦口诀是：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。

最后，我们谈一下太极图与八卦图的关系，太极图指的是没有配八卦的《易经》图，八卦图指的是在太极图上配了八卦的《易经》图。

这一讲，我们共同交流了《周易》先天八卦与后天八卦的来历、区别与联系，我们知道，《周易》共有六十四卦，那么这六十四卦又是从何而来呢？请看下集：文王重卦。

★~★