2022四星连珠天象吉凶(20224星连珠)

2022年发生了许多天象异常的状况，“天有异象必出妖孽”,这种思想也一直影响着我们，据说今年的四星连珠将会有大事发生，四星连珠到底是吉还是凶呢？为什么说天有异象必有大事发生？和见闻坊小编一起来详细了解一下吧。

2022四星连珠天象吉凶

关于天文奇观，我们的老祖宗也在专研这些天象的奥秘并做了一些记载。如发生的“四星连珠”，在《天文志》中就有谈到：“四星若合，是为大汤，兵丧并起，君子忧，小人流”。

而“四星连珠”在古代之所以有这样的表述，是因为在那个时期，人们信奉君权神授。

也是因为信奉君权神授，所以在古代社会，每一次天象奇观出现，都会被认为是一次祸福的预兆。如《荆州占》中“四星若合于一舍，其国当王，有德者繁昌，保有宗庙，无德者丧。”

说的就是如果有德的人成为王，则能带领国家昌盛，而无德者，最终会被毁灭。

电视剧《武则天》中，有一词叫“荧惑守心”，其实就是火星顺行转逆行或逆行转顺行时，停留在心宿附近的一个天文现象，这种现象每八十年就会出现一次。相对于一些更为罕见的天象而言，是非常平常的天象了，但却被认为是最险恶的天象之一。

因此，关于“荧惑守心”现象就有：“天所以有灾变，何？所以谴告人君、觉悟其行，欲令悔过修德深思虑也”这样的表述。《史记》也有记载说：荧“惑星守之，则有水之忧，连以三年”。

“荧惑守心”在古代是不祥的征兆，可除此之外，在古人眼中，也有许多祥瑞的天象。如“七星连珠”就是古人眼中的祥瑞征兆。

天象记载与天象记载的特征

古代关于天象的记载，最早是在殷武乙时期，就是在公元前13世纪。在人们发掘的甲骨片中记载有：“癸酉贞：日夕又食，佳若？癸酉贞：日夕又食，非若？”，所以在那个时期，人们已经开始记载天象了。但很多记录都不完整，时间不明确。

而关于出现系统性、延续不断的天象记录，是在公元前8世纪。如《汉书天文志·五行志》，它详细地描述了发生的各种天象，并成为了中国天象记录的体例。

不过，在古代，关于专门讲天象的书非常少，关于天象的记载描述，一般都掺杂在各种历史书籍中，如《通 志》、《通考》、《通鉴》等，《书经》、《诗经》中也有一些关于天象的描述。

中国古代的天象记载，相对于世界其他国家而言，具有系统性和完整性。由于历代朝廷都非常重视天象的监测，所以，对于这些天象的监测，即使在战乱年代，也从未间断过。

我国古代的天象记载还具有专业性和真实性。这些天象记载，往往是为皇室服务，所以知识几乎是代代相传，每一个记载天象的人员，都是经过专业知识检测和观察能力锻炼的。因为是为皇室服务，所以，任何一个天象都不敢虚报，真实性可以得到保证。

对比其他国家的天象记载，虽然我国的天象种类记载齐全，但是时间和地点却记录比较模糊。在中国历史上发生的天象中，我们最多只能看见某年某月某日，发生了什么天象，但是具体时间和发生地点就无法查询。

不过，虽然我国关于天象的研究记载有模糊的地方，但却挡不住现代天文爱好者的研究热情。只要有迹可循，大家就能进一步进行研究讨论，不断探寻天象的奥秘。

天有异象必有大事发生

所谓“异象”，就是一种奇异或不寻常的景象。在古代，每有异象发生，古人都认为有大事要降临。古人对异象的记载大致分为两类：一、伟人出世;二：灾难降临。

古人极度崇拜“天”，认为人的一切活动都是奉天而行，故有“天命”“天子”之说。那时候统治者为了巩固其政权，在汉朝时期推出了“君权神授”的概念。异象作为极其重要的佐证手法，在正史中也占据着独特地位。

中国可追溯的文化，始于传说。在《史记》中，记载的商、周、秦的先祖起源，就源于传说。

文献记载：简狄和女修分别吃了玄鸟下的蛋生下了契(殷之始祖)和大业(秦之始祖)。玄鸟下蛋，是卵生信仰和玄鸟崇拜的体现。姜嫄在郊野踩中巨人脚印怀孕生稷(周之始祖)。

《汉书·外戚传》记载薄夫人曾说：“昨暮梦龙据妾胸”，从而受孕生下汉文帝刘恒。《后汉书》写汉安帝刘祜：“帝自在邸第，数有神光照室，又有赤舌盘于床第之间。”

到了汉高祖刘邦时期，更是玄乎。刘邦斩白蛇起义，号为“赤帝子”，可以说是纯粹的天之子。另外刘邦的出生也非比寻常：

《史记 高祖本纪》中记载：“其先刘媪(刘邦母亲)尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”

意思是说：刘邦的母亲常常喜欢在山坡上睡觉，有一天梦见了天神。这时候雷电交加，刘邦的父亲看时，看见一条蛟龙趴在她的身上。于是刘母就怀孕了，剩下了刘邦。

异象频出，君王降临。在汉朝时期这一说法已为后世传播奠定了强大的基础。基本上每一位黄帝的诞生，背后必有故事。宋朝时期，“异象率”最高，达到了68.75%。

与刘邦有着一样出身，最后却登临黄帝宝座的朱元璋，自然也免不了天降异象。

《明史·太祖本纪》记载：“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”

真实厉害了，朱元璋的母亲梦见神送了他一粒药丸，吃了之后口有香气，红光满室。从那一天起邻居们都能看见，以为火灾，但救的时候就没有了。不久生下了朱元璋，最后称帝。

古人认为，天是人类的掌控。如果一个帝王不贤明，为非作歹，上天就会对其进行惩戒。这时候就会有彗星等星象出现。另外，要是一位伟人要离世，上天也是有异象的。

据《三国志》记载，234年，诸葛亮出征祁连山，与司马玄王(司马懿)在渭南对峙了一百多天，最后不幸病逝五丈原。其实，在诸葛亮去世前，也是有离奇天象发生的。

据史学家裴松记载，诸葛亮去世前夕，有一颗红星和芒角，从东北到西南的光明营。也就是说，在诸葛亮病逝之前，有一颗闪亮的星星，它从东北方向径直朝西南方向飞来，落在了诸葛亮的阵营里。随后不久孔明就溘然长逝。

有了这些异象和故事做支撑，历史学家们为了研究透其中的奥妙，各自形成了很多种学说。其中以司马迁的说得最为深刻：“究天人之际，通古今之变”。

“通古今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹;“究天人之际”，是追求认识天人的关系。其中关于“天”、“人”、“古”、“今”是当时乃至后来人都十分关注的一个命题。在《史记》中，出现了“天示”、“神示”、“梦遇”、“奇遇”、“预言”等等。

司马迁对于“究天人之际”的研究，从某种意义上讲，使客观世界上不可预测和可预测的界限都变得模糊起来。他将自己无法解释的，无法查证的，都归结于神灵。

但是以现在的科技来看，神灵之说显然是不存在的。所谓的异象和天象，也都是大自然的一种呈现而已。古人所谓的“天狗吃月亮”“血月”之类的，不过是寻常的天文现象罢了。

另外，还有诸葛亮去世时的天之异象，也不过是现在的流星雨而已。在古人的认知范围内，有或多或少的惊异，也是可以理解的!

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